第30章
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相比较而言，娱乐场所的各位老板相当了解内情，但是在一开始的时候，为了拉住笔者这个" 客人" ，他们却倾向于往少说，恨不得说" 只此一家，别无分号".笔者也曾陆续询问过指挥部的3 位干部，但是只有后来与笔者混得最熟的那位，在笔者快要下山的时候，才提供了一些从官方角度来看的情况。
由于笔者已经过早" 暴露" ，无法继续采用挨门挨户的" 乔装" 访查；由于山上人稠地窄，无处藏身，也无法进行定时定点的" 蹲坑" 观察，所以只能综合各方面的说法与笔者的局部访查，把这个金矿区的" 性产业" 的规模初步确定为：在笔者进行社区考察的这个时段之内，山上一共有36家左右的场所备有小姐（其中有10家左右是饭馆）；每家备有1 人－5 人（中位数大约是3 人）；小姐总数在80人－130 人之间；其中拒绝卖淫的几乎没有。
这样算下来，与金矿区的大约2.8 万总人口相比，小姐的比例大约是3 ‰－5‰。对于这样一个很少有外地游客、并不具备城市的基本条件、社会阶层相对非常简单的偏远矿区来说，这一比例已经够高了。
一般来说，如果仅仅从经济上来看的话，那么衡量一个地方的" 性产业" ，有两个最主要的指标：1.小姐的行情在这个金矿区，在笔者考察期间，" 打炮" 是：开价50元，还价可以是30元，甚至 20 元。" 陪夜" ：开价150 元，还价可以是100 元，甚至只是一半。" 三陪"：开价是30 元，还价是10元；如果接着" 打炮" 或者陪夜，还可以优惠一些，甚至忽略不计③。
③这里所说的各项情况，都经过分别询问和测谎。明显不一致和前后矛盾的说法，都已经删除。测谎过程，详见以下各节。
2.性交易的频率与总量笔者在此次社区考察中，总共记录到38人次④的嫖娼。由于山上的这种活动相对公开（如前文所述），所以其中27人次是笔者自己获知的，11人次是老板或者小姐事后说的。
④使用" 人次" ，是因为其中可能有同一人嫖多次，但是笔者无法鉴别出来。
所谓获知，主要有两种途径：⑤⑤有4 例情况是这两种途径的交叉或者重合，这里并没有计算进来。
一是" 看" ，就是既看到小姐与客人谈生意，又看到客人进入小姐的单间或者小姐所在的棚子，并且呆了不少于10分钟。这样获知的有13人次。其中7 人是在白天，至少也是在天没有黑透的时候。另外6 人则是在晚上，都是在棚子内，在小姐陪吃、陪舞、洗头之后。
第二种途径是" 听" ，就是笔者虽然并没有看到嫖客何时进入小姐的单间或者棚子，但是他俩的性交易活动，却可以在棚子外面或者隔壁的单间里听到。这样获知的有14人次。尤其是笔者入住A 场所的第一天夜里，4 位小姐都在陪夜，其声响，简直有点像" 喧哗".当然，笔者不可能时时刻刻都守在入住的场所里。但是老板和小姐有时在事后也说起客人来过的事，笔者又努力绕着询问，因此得知，可以确认的事例有11次⑥。
⑥笔者怀疑与考察相重复的有3 例，已经删除。
在这样的" 入住考察" 中，笔者没有记录下来的事例应该不多。这样算下来，就可以得到一个下限：在A 、B 两个场所里，9 位小姐在6 天5 夜里接客38人次，每人每天平均有 0.8个嫖客。
这样，笔者就可以进行如下推测：如果按照笔者的推测，山上有80－130 个小姐；如果她们人人都是这样，那么在这个金矿区里，每天平均出现大约60－100 次性交易，每月就是1800次到3000次。
如果每次性交易都仅仅是一人做一次，那么在当地的2.8 万总人口里，每个月里大约有6 ％－10％的人曾经参与过性交易⑦。
⑦这里之所以用" 每个月" 作为推测的时间单位，并没有事实的依据，而是笔者认为：在一个基本不流动的社区里，潜在的嫖客可能要到一个月左右，嫖娼的动机才会强烈到足以产生行为。当然？quot；老客" 可能只需要半个月甚至一星期。
总之，这里只是推测，只是为了让读者有一个易懂的印象。
当然，笔者决不敢说自己的资料是真金不怕火炼。但是这样的大致推测，可以避免人们经常出现的夸大估计。一般来说，普通人很少有机会真的去实际接触" 性产业" ，但是它在中国的蓬勃发展又很容易引起人们的好奇、惊慌或者道德义愤。
因此，只有少数人或者" 非礼勿听" 的人，还在念经般地说这只是" 几只苍蝇" ，是" 沉渣泛起".其余的绝大多数人，都不由自主地把" 性产业" 的规模估计得过大，甚至到了离奇的地步。尤其是一些走马观花看见过几位小姐的人，更容易说出一些荒谬的数字来⑧。
⑧例如，《南方周末》1997年7 月11日的一篇其他题材的文章里说到：" 这个不足 4万人口的县城每晚竟有1 千多个三陪小姐在活动。" 不过，该文作者如实说到了" 听说" 二字。这样的估计，显然没有进行过任何测算。如果真有这么多三陪小姐，即使每人每天只有0.5 个客人，那么她们每个月就要进行三陪1.5 万多次。
该县城的成年男性应该只有1.3 万左右。那么就是说，当地的所有成年男性，每人每月都付钱让小姐三陪一次以上；或者说，当地至少有500 个成年男性，每天都花钱买三陪，一人不少，一天不缺。这，现实吗？
在中国历史上，道德风气一直是关乎治国平天下的大事，是高度政治性的话题。
现在此风再起，搞得人们很难对地下" 性产业" 的规模真正地就事论事。大多数故意夸大 "性产业" 规模的人，往往都是" 意在沛公" ，都是为了实现其他方面的心理宣泄。
例如，有些人总是希望把问题说得严重些，以便佐证" 人心不古，世风日下" ，甚至试图据此向那些看着不顺眼的人兴师问罪也说不定。另外一些人则是在制造从众的借口：别人都在干了，我为什么不可以干？当然，也有一些人是悲天悯人，但是一般的也不过是据此抒发一下自己的" 人文情怀" 而己。
笔者并不奢望有朝一日人类能够统计出" 性产业" 的真正规模，只想提倡一种现实的估计方法：至少拿一个考察结果来，然后再据此推测。
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第三节 当地"性产业"的三个独特现象一、拉客并不公开，" 做事" 却很公开笔者上山的第一天就发现：表面看去，这里的各种场所，绝无任何公开的色情招徕。小姐们都是规规矩矩地坐在里面。直到笔者下山，也没有见过任何一个小姐倚门卖笑。
但是，一旦成交，那对男女的床上事却非常公开。典型的情况是：这边是店主和帮工在做生意，人来人往，熙熙攘攘；只隔一层编织布，那边就是小姐，也在"做生意".双方不但是" 鸡犬之声相闻" ，而且常常可以互相看到" 倩影婆娑".虽然没有发现也没有听说过" 团体操" （群交）的事，但是只要小姐在接客，即使站在棚子外，也是" 如雷贯耳" ，几乎压过山上那永远轰鸣的机器噪音①。
①这种" 声声入耳" 的卖淫方式，很便于运用" 入住考察" 的调查方法。许许多多根本问不出来的情况和行话，却很容易听到。
据小姐说，有些客人喜欢" 现场直播" （互看性行为），就故意成帮结伙地来。
但是小姐们一般都反对，既可能是出于商业上的考虑，不能让他们白占便宜；也可能是她们的农妇出身使然。最终，往往是不得不妥协：一对男女在里边" 做" ，几个男人在外边听；还经常" 内外勾结" ，互相高声调笑。这大概是出于" 听房" 的传统，所以光天化日之下，堂而皇之，无人少见多怪。至于里边的" 满园春色" ，一道编织布当然隔不住。对那些" 眼里有火" 的男人，大概也是一种雾里看花般的娱乐吧②。
②这种场景，笔者见到3 次，都是白天，但是里外嬉闹的程度有所不同。
刚开始，笔者以为这是故意的，是另一种形式的招徕和广告。但是经过" 入住考察" ，又与小姐和老板深入访谈之后才知道，这纯粹是迫不得已。
山上地方狭小，棚子更狭小，就连店主和他们的亲友，往往也是同性数人挤睡在一张床上。有的店里，老板和帮工干脆晚上下山，只留下一个守夜的人。所以在各个场所里，能够" 容留妇女卖淫" 的空间，实在是极其有限。一些规模小一点的场所，根本就没有预留出这样的空间。
如果白天来了客人还好办，小姐就临时借用老板及其亲友的床。如果客人要求小姐 "陪夜" ，老板及其亲友可就惨了，常常四出借宿。笔者还看到过一位老板不惜辞掉身为亲戚的帮工，不惜自己做牛做马般地多干活，以便给小姐腾出一张床。
此外，小姐再多，也同样是挤睡一床，很少有各自的单间。如果一下子来了几个客人，就只得排队。如果店主放下生意躲出去，男男女女就各踞一角，各行其事。
中间有时胡乱挡挡，无外乎牵绳挂衣服之类；有时索性随它去，只要相安无事就行③。
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