第63章
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请告诉我。”白尔泰虔诚而恭敬地探问。“大道已灭，我这偷生者还有啥脸面称自己是‘孛’教传人！我早已放弃演习‘孛’法了。”老铁子黯然神伤，一脸悲戚之容，不堪回首往事，提着灯又向前移动，从遗像前的石几上拿起一个木匣。老铁子的手微微颤抖，他轻轻打开匣盖，里边用红褐色锦缎包裹着一个东西。老铁子拿起这锦缎包裹，郑重地交给白尔泰，说：“这是我爷爷毕一生精力所撰写的书，叫《孛音·毕其格》（孛书），记载了他老人家所有‘孛’的学问，以及整个东蒙萨满‘孛’的状况和有关历史。今天，我把它交给你。你的行为和为人感动了我，再说，东蒙科尔沁‘孛’的历史也不能埋在地底下，也应该让后人知道这个过去辉煌过上千年的‘孛’教是怎么回事。那我也对得起我爷爷，也对得起‘孛’教祖先了。”
白尔泰接过锦包时，双手剧烈地颤抖，胸中涌动着波涛，他感觉似乎接过了整个历史，嘴里喃喃低语：“感谢老爷子的信任，我不会辜负您老的信任，一定好好学习和研究，让这部书放射出光芒！”
“那面墙上，我爷爷还画了‘行孛图’，在书里不懂的地方，你可以参照那些图。”铁木洛把手里的马灯交给白尔泰，又说，“侧面墙上，还刻着一段文字，记述着这寝宫的主人——那位辽国契丹族萨满巫师耶律文达的身世，从中也可以了解到一些契丹人的萨满教状况。好了，你在这儿自己先看吧，我上去照料一下骆驼和我们的东西，夜里我还要去对付那只老狐狸哪！”
“老爷子，什么时候给我讲讲你和你爷爷为什么躲到这座黑土城子，老太爷的晚年情况如何？这些对我都是个谜。”白尔泰在老铁子身后说。
“不要着急，我会慢慢全告诉你，这是一个漫长的历史，也是一部痛苦的故事。你先看看书和墙上的画吧！”
铁木洛老爷子的身影消失在石门外边。密室里又寂静下来，模模糊糊的光线中周围显得更为神秘朦胧、不可捉摸，犹如身处一个梦幻般的境地。惟有那张图像上的老人，鹰眼如烛地俯瞰着他，白尔泰身上不由得打了个冷战。此时此刻，他手捧珍贵的“孛”书，面对这位一代名“孛”遗像，心潮澎湃，感到数月来的辛苦追索，多年来的孜孜钻研和探求，今天终于有了丰厚回报，他感谢苍天，感谢深藏不露的“孛”教传人铁木洛老爷子。
白尔泰抑制住自己心情，手捧锦书，举着马灯，走向那神秘的“行孛图”和契丹族萨满巫师耶律文达的石壁文字。
他正与那神秘的历史接轨，耳旁似乎回荡起激越雄浑的萨满“孛”师的安代旋律。
蹦波来——
唱安代——
天是我父！
地是我母！
万物自然是“孛”的崇拜！
啊嗬咴——
天久地长，
自然永恒，
“孛”道在万物！
“孛”道在万物！
银狐(第八部分)
三
草原在悲鸣。
天上的风在呜咽，地上的水在哭泣。
乌力吉图草甸上，人体烤焦气味和血腥气，向科尔沁草原的四方溢漫，空气中弥漫着令人窒息的恐怖和压抑。千万个百姓被这赤裸裸的烧人、杀戮所震惊、怨怒，尽管老实而软弱的百姓只敢怒而不敢言，但这种血腥烧杀被人铭记心底，载入史册，同时这也在人民心里埋下了一颗永不熄灭的仇恨的火种。既然是火种，总要燃烧成大火，清算那历史的欠账。果然，没有几年，在科尔沁草原上席卷起嘎达梅林起义、陶格陶起义、华连勋兄弟起义等等多起声势浩大的农牧民百姓反抗道格信疯王、达尔罕王等蒙古王爷残暴腐朽统治的运动，果然应了铁喜老“孛”那句话：拔剑者终亡于剑。
铁喜老“孛”站在乌力吉图草甸一处土坡上，向身旁的那十二名幸存的“孛”们沉痛地说：“众‘孛’兄弟们，大家就此散了吧，记住这次王爷们的阴谋，记住这次血腥事件，记住这次科尔沁蒙古‘孛’被烧灭的历史！我想，王爷们对我们十三人也不会放过的，大家往后多加小心，提防王爷们变着花样的迫害！”
老“孛”长叹一声，眼泪顺着他那黑红的脸颊静静流淌下来。十三“孛”们相互抱头痛哭一场，然后相互安慰和祝愿着，各自回奔各自的家园去了。从此这些“神孛”们在草原上隐姓埋名，销声匿迹，永远地流散于民间了。时至如今，再没出现公开亮出“孛”的旗号，行走草原的“孛”师，然而，在二十世纪五十年代末，库伦旗的下养畜牧村、白音花村等地突然兴起了一群跳群唱“孛”的安代舞的风气，受到政府扶持，作为蒙古族民间舞蹈来整理发掘，当时的内蒙古自治区主席乌兰夫题词鼓励，他的女儿、当时哲里木盟副盟长云署碧，亲自到下养畜牧村蹲点，挖掘“孛”的安代舞的唱跳方面的已埋没多年的历史资料。很快，安代舞风及全内蒙古草原，作为优秀的民间文艺，保存和发扬在广大的蒙古民族中间。历史证明，植根于民间的“孛”教文化，不是一场大火和一场刀剑便能烧杀歼灭的。那些上千个被烧杀的“孛”的亡灵，知道这一结果，应在九泉下含笑了。同时，近些年来，草原上的蒙古人中间，不时冒出一些神奇的亚斯·别拉齐（接骨神医）、乌吉耶齐（占卜神手）、额木齐·道木齐（蒙医及助产婆）以及蒙民至今保留的祭敖包、祭天祭地等等习俗，都与“孛”教遗传有关，是“孛”教的新一种形态的表现。毕竟“孛”文化与蒙古族的诞生和发展息息相关，是本民族的文化，不是外来的，不是为了某种需要而人为弘扬的宗教。
铁喜老“孝”领着小孙子铁旦，和师弟门德“孛”匆匆赶回镇上租住的旅店，算清店账，携带好一同来后被烧死的另几位“孛”的遗物，然后三人骑上快马，飞速驰出乌力吉图镇。
他们星夜回村，铁喜和门德商量好，分头收拾家物，准备一同搬离达尔罕旗，远走他乡，去投奔大东北的呼伦贝尔草原。
三天之内，他们变卖家产，会合在一起，赶着几辆帐篷车走出村子。
在村外的路口，一位骑者正飞速而来，认出他们之后，这位骑者滚下马鞍，跪在门德“孛”的车前，哭诉道：“门大叔，快救救老嘎达吧……”
门德在车上往下一看，原来是老嘎达孟业喜的女人梅丹其其格，她风尘仆仆单骑奔来报信，他急问：“出啥事了？快站起来说！”
原来，老嘎达孟业喜随老梅林甘珠尔，护送达尔罕王爷的母亲老福晋太太去库伦大庙朝圣后，回来路上遇上土匪抢劫，老梅林甘珠尔枪战中中弹身亡，老福晋太太被土匪绑票拉到琼黑勒大沟①。老嘎达单人独马身负重伤闯出土匪包围，前来王府报信儿，结果被恼怒的王爷大骂一通关进了大牢。
“天意，真是天意。老嘎达还是应了我那都尔本·沙的占卜，血光之灾呀！他能留一条性命活着回来，已经不错了！”铁喜老“孛”摸须长叹。
“师兄，这可咋办？咱们得想办法救出老嘎达呀！”门德焦灼起来。
“袭击他们的土匪报出名号没有？”铁喜问梅丹其其格。
“听说叫啥九头狼的胡子队，我去探监时老嘎达讲，那个老胡子枪法极准，人又凶狠……”
“九头狼？”铁喜老“孛”一声惊呼。
“师兄，知道此人？”门德问。
“九头狼是我干爷爷！他还送我一把宝刀哪！”小铁旦在车上欢叫起来，旁边的他爸爸诺民赶紧捂住他的嘴，紧张地左右顾盼。
铁喜老“孛”摇头苦笑：“九头狼是我们来达尔罕旗的路上，在黑风口结交的一个朋友，他也带人劫过我们，后来慑服于我的‘孛’功阵法和咱们师傅当年的威名，结交成朋友，还认了小铁旦为干孙子。要是真的是九头狼，这事还有转机！”
“铁大叔，求求您，一定要救出老嘎达，我愿捐出我的所有家产！”梅丹其其格“扑通”一声，跪在铁喜前边，哭泣着哀求。
“快起，快起！你也不要这么说，以我们和老嘎达的交情，哪能见死不救！放心，咱们一起想办法，这儿不是说话的地方……”
“你们这是要去哪里？”梅丹这才疑惑地问。
“我们准备逃难，远走呼伦贝尔草原。”
“唔，那正好，干脆先都住到我家去。我们家单门独院住在敖来毛都，离附近村子都有三五里路，别人不会知道你们的行踪。”梅丹是位干练果断而很有主见的女人，马上做出决定邀请他们。
铁喜老“孛”看看门德，考虑片刻说：“也好，那我们就不客气了，只好打扰府上了。”
于是，他们回转车头，由梅丹其其格骑马引路，直奔老嘎达家居住的敖来毛都草甸子。
这是一片地势较高的草甸子，有三棵长得粗壮又高的胡杨树，老远看去非常显眼。七八间土房，房后是牲畜栏，房子前边三里处呈现着两面小湖，中间由稍高的坨包隔离开，被称为“二龙戏珠”，据说有位阴阳先生看了此处后，曾说这一带有风水，要出惊世人物。
老嘎达兄弟三人，两位哥哥都分出单过开门立户，按照蒙古族的习惯，这里老宅子和大多财产留给小儿子与老人过生活。老嘎达的父亲已经过世，他自己又成天忙活在王府当差，家里只有老母亲和新娶的媳妇梅丹其其格照料。他们还算是中等富户，牲口群雇用牧人放牧，按季节还雇人种些糜子。
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